سیاست روز - آخرين عناوين فرهنگ :: rss_full_edition http://siasatrooz.ir/fa/culture Mon, 16 Jan 2017 22:53:45 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://siasatrooz.ir/skins/default/fa/{CURRENT_THEME}/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط سیاست روز http://siasatrooz.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام سیاست روز آزاد است. Mon, 16 Jan 2017 22:53:45 GMT فرهنگ 60 تجلیل از ۱۰ چهره شعر انقلاب در شب‌های شعر انقلاب http://siasatrooz.ir/vdcenw8o.jh8vzi9bbj.html از ۱۰ چهره شعر انقلاب در نشست خبری سومین دوره «شب‌های شعر انقلاب» تجلیل می‌شود. به گزارش فارس، نشست خبری سومین دوره «شب‌های شعر انقلاب» با حضور علی‌محمد مؤدب، علیرضا قزوه، مرتضی امیری‌اسفندقه دبیر علمی سومین دوره شب‌های شعر انقلاب و محمود حبیبی کسبی به عنوان نماینده هیأت اجرایی صبح دیروز در مؤسسه شهرستان ادب برگزار شد. شب‌های شعر انقلاب عَلَم شعر انقلاب را برافراشته نگاه داشته علی‌محمد مؤدب در این نشست با اشاره به نقش محافل ادبی در رونق ادبیات گفت: هر پدیده‌ای برای رواج و رونق خود نیاز به محافلی دارد. انجمن‌های ادبی در کشور سابقه بسیاری دارند و علی‌رغم فضای مدیران فرهنگی و رسانه‌ها، این انجمن‌ها توانسته‌اند برای شعر نیرو تربیت کنند. وی افزود: شعر انقلاب هم از این قضیه مستثنا نیست و برنامه شب‌های شعر انقلاب برنامه‌ای است که برگزیده‌های شعر انقلاب دور هم جمع شده و توانستند به واسطه آن، علم شعر انقلاب را برافراشته نگاه دارند و در ظلمت این روزها، چراغ شعر انقلاب را روشن نگه دارند. شعر انقلاب به نسبت هنرهای دیگر جلوتر است علیرضا قزوه در بخش دیگری از این نشست خبری گفت: سومین دوره از شب‌های شعر انقلاب با همکاری پنج نهاد در حال برگزاری است، اما ظرفیت شعر انقلاب بیشتر از این است و در سراسر کشور از این دست برنامه‌ها برگزار می‌شود و نباید اینطور فکر کنیم که فقط این برنامه به شعر انقلاب اختصاص دارد. خوبی انقلاب و فرهنگ آن این است که به این شکل حرکت می‌کند. وی افزود: شعر انقلاب به نسبت هنرهای دیگر جلوتر است و شاعران انقلاب در تمام برهه‌ها جلوتر بوده‌اند. شعر انقلاب جرقه‌ها و درخشش‌های خود را دارد و بیشترین بار را شعر انقلاب به دوش می‌کشد. مطمئن هستم که میزان رضایت رهبر انقلاب از شعر، بیشتر از سایر هنرها است و این را از این حیث گفتم که به جایگاه شعر پی ببریم. قزوه گفت: این برنامه طی دو سال قبل در سراسر کشور برگزار شده، اما دوره سوم آن را باید به فال نیک گرفت که چندین مؤسسه با ظرفیت‌های خود پای کار این برنامه آمده‌اند، البته این برنامه تمام برنامه‌ای نیست که در این ماه برگزار خواهد شد. شعر انقلاب به موضوعاتی انقلابی محدود نمی‌شود این شاعر انقلاب گفت: شعر انقلاب تنها به موضوعات انقلابی محدود نمی‌شود، بلکه موضوعات انسانی، اجتماعی، آئینی و حتی عاشقانه‌های نجیب را دربرمی‌گیرد. شعر انقلاب با گذشته شعر فارسی آشتی کرده و از تجارب گذشته استفاده برده است، اگرچه منتقد بخشی از آن نیز بوده است. وی در پایان سخنانش گفت: برنامه‌ای که امسال درنظر گرفته شده کار خوبی است که حاصل ساعت‌ها مشورت و کار گروهی بوده و با توجه به سال اقتصاد مقاومتی سعی کرده‌ایم با کمترین هزینه، بیشترین بهره را ببریم. شعر فارسی از ابتدا شعر انقلاب بوده است مرتضی امیری‌اسفندقه دبیر علمی سومین دوره شب‌های شعر انقلاب، گفت: من به نوعی در خط مقدم شب‌های شعر انقلاب هستم که از این بابت خوشحالم، چون بچه‌های خط دوم سرشان به مهر است و بچه‌های خط اول، آسمان را سرکشیده‌اند. وی افزود: شعر فارسی از ابتدا تاکنون شعر انقلاب بوده است و امروز شعر کاشان، گرمسار و حتی کوچه پس‌کوچه‌های تهران فقط با کوچه‌های خود حرف نمی‌زند بلکه با جهان سخن می‌گوید. شعر پارسی اگر لازم باشد با پاریس سخن می‌گوید و این اغراق نیست. امیری‌اسفندقه در پایان گفت:‌در جهان آنکه شعر نخواند و نداند، آدم نیست و البته انسان ذاتاً شاعر است و آنکه شاعری او محرز است، در این شب‌ها با او کار داریم. تجلیل از ۱۰ چهره شعر انقلاب محمود حبیبی کسبی به عنوان نماینده هیأت اجرایی در این نشست گفت: سال اولی که شب‌های شعر انقلاب برگزار شد، در پنج استان شاهد شب شعر بودیم، سال دوم نیز به همین صورت برنامه اجرا شد، اما در سال سوم، پنج برنامه در سه استان برگزار خواهد شد. هیأت اجرایی برای این دوره، از مهرماه جلسات خود را آغاز کرده تا تصمیمات لازم اتخاذ شود. وی افزود: افتتاحیه سومین دوره شب‌های شعر انقلاب، اول بهمن در مشهد از ساعت ۱۸ با حضور شاعران خراسانی و سایر شاعران در سالن همایش‌های آستان قدس رضوی با تجلیل از غلامرضا شکوهی، محمدحسین جعفریان و مصطفی محدثی خراسانی که هر سه خراسانی هستند، آغاز به کار خواهد کرد. همچنین در بخش ویژه از محمدکاظم کاظمی تجلیل به عمل می‌آید. حبیبی کسبی در ادامه گفت: ۶ بهمن از ساعت ۱۸ در شهر مقدس قم در سالن‌ همایش‌های بین‌المللی غدیر، دومین شب از شب‌های شعر انقلاب با تجلیل از محمدعلی مجاهدی، غلامرضا سازگار و ناصر فیض که هر سه اهل قم هستند، برگزار می‌شود. روزهای دهم، یازدهم و دوازدهم بهمن از ساعت ۱۸ در فرهنگسرای اندیشه با تجلیل از محمدرضا آقاسی در تالار فردوسی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران با تجلیل از سیدحسن حسینی و در تالار سوره حوزه هنری با تجلیل از قادر طهماسبی برنامه شب‌های شعر انقلاب به کار خود پایان خواهد داد. نماینده هیأت اجرایی در پایان گفت: در سومین دوره شب‌های شعر انقلاب حدود ۶۰ شاعر از سراسر کشور شعرخوانی خواهند داشت که سیدعلی موسوی‌گرمارودی، علی معلم دامغانی، سیمین‌دخت وحیدی، پرویز بیگی‌حبیب‌آبادی، جواد محقق، حسین اسرافیلی، سعید بیابانکی، عباس براتی‌پور و... برخی از چهره‌هایی هستند که شعرخوانی خواهند داشت. ]]> فرهنگ Mon, 16 Jan 2017 19:22:16 GMT http://siasatrooz.ir/vdcenw8o.jh8vzi9bbj.html متاسفانه کسی به دنبال تئوریزه کردن شعر و ادبیات انقلاب نیست http://siasatrooz.ir/vdcbs8b9.rhbw9piuur.html سعید بیابانکی گفت: متاسفانه کسی به دنبال تئوریزه کردن شعر و ادبیات انقلاب نبوده و جای این مهم خالی بوده است. به گزارش فارس، سعید بیابانکی اظهار کرد: سبک شعری انقلاب متأسفانه دیر مورد توجه قرار گرفت و همه‌ علاقه‌مندان به این وادی شاعری کرده‌اند اما کسی به دنبال تئوریزه کردن شعر و ادبیات انقلاب نبوده و جای این مهم خالی بوده است. وی با انتقاد از کسانی که در وجود شعر ادبیات انقلاب تشکیک می‌کنند، گفت: ادبیات و شعر انقلاب از غنای خاصی برخوردار است اما چون این موضوع تئوریزه نشده برخی به‌راحتی این موضوع را نفی می‌کنند. مؤلف «رد پایی بر برف» ادامه داد: انقلاب اسلامی همه نگرش‌ها را تغییر داد و شیوه شعر گفتن، شعر ساختن و آواز خواندن را هم دگرگون کرد. محمدرضا سنگری پیشینه شعر انقلاب را ۱۳۴۲ می‌داند. اگر از آنجا شروع کنیم، بسیاری از شعرهای شاملو و فروغ را هم باید مربوط به این دوره بدانیم که به نظر من اینگونه نیست. وی گفت: من به یک تقسیم‌بندی براساس سینمای فریدون جیرانی معتقدم و می‌گویم شعر انقلاب به دینی، روشنفکری، انقلابی و بدنه (عامه‌پسند) منقسم است و شاعران هم به فرهنگ‌ساز، سبک‌ساز، شاعران مکتب‌ساز و شاعران صاحب‌ذوق تقسیم می‌شوند که به ترتیبی که گفته شد هر چه پایین‌تر بیاییم تعداد شاعران کمتر می‌شود؛ یعنی شاعران فرهنگ‌ساز در کشور ما همان ۵ قله بیشتر نیستند، فردوسی، مولانا، حافظ، سعدی و نظامی و با تسامح می‌توان خیام و صائب را هم اضافه کرد. بیابانکی گفت: شاعران مکتب‌ساز کسانی هستند که خودآگاهانه سبکی را تعریف می‌کنند و تصمیم گیرند به یک شیوه شعر بگویند اما کار شاعران سبک‌ساز ناخودآگاهانه است و چند شاعر بدون اینکه همدیگر را بشناسند شعر می‌گویند و بعداً این سبک توسط دیگران کشف می‌شود. مؤلف «نامه‌های کوفی» گفت: نخستین کسی که درباره شعر انقلاب مطلب نوشت سید حسن حسینی بود که کتاب «جنگ سوره» امام، شهدا و انقلاب را سه مؤلفه‌ شعر انقلاب نامید. وی معتقد بود این‌ها مفاهیم جهانی و تجربه نشده است، شاملو در آخر عمر در مصاحبه‌ای گفت: شاعران در شعرشان عشقی را تبلیغ می‌کنند که در راه آن عشق می‌شود از جان گذشت؛ اما کجا این کار انجام‌ شده است؟ که در انقلاب این موضوعات قابل‌ مشاهده است و این ایثار و عشق به‌صورت عینی در انقلاب و جنگ دیده شد. بیابانکی با بیان اینکه جنگ یک مضمون‌ساز بزرگ بعد از انقلاب بوده است و شعر، این واکنش لحظه‌ای به‌خوبی توانسته جای خود را در ادبیات ما باز کند و شعر و ادبیات دفاع‌مقدس تمام نخواهد شد و محورهای شعر انقلاب دفاع‌مقدس، شعر انقلاب، آزادی، عدالت و پایداری و مقاومت است، تصریح کرد: برخلاف سنگری معتقدم شعر آیینی ربطی به انقلاب ندارد و بعد از انقلاب بخش مرثیه‌ای آن پررنگ‌تر شده است. وی ادامه داد: اشعار یا توصیف‌گرا هستند یا تبیین‌گر که اشعار توصیف‌گر را نمی‌توان شعر انقلابی دانست و نباید با چسباندن غیرکارشناسانه هر شعری به انقلاب سعی در فربه‌ کردن آن کنیم. در حوزه تبیین شعر «خط خون» و «در سایه‌سار نخل ولایت» از این‌گونه‌اند. بیابانکی ادامه داد: علی معلم جزو شاعران فرهنگ‌ساز است که میرشکاک وی را بزرگ‌ترین شاعر بعد از بیدل می‌داند و حکیم است. صاحب مجموعه شعر طنز «هی شعر تر انگیزد» تصریح کرد: شعر طنز بعد از انقلاب با قبل از آن متفاوت است. شعر طنز قبل از انقلاب فکاهی بود اما امروز از طنزی سخن می‌گوییم که حافظ بدان شهرت دارد تا جایی که میرشکاک حافظ را بزرگ‌ترین طنزپرداز ایران می‌داند و از عبید جلوتر است؛ چون کارکرد حداکثری دارد و در حوزه زبان مؤثر افتاده است. بیابانکی با بیان اینکه شعر انقلاب با مضمون دفاع‌مقدس، انقلاب، پایداری و آیینی جلوه‌ای خاص یافته است، تصریح کرد: ادبیات سنایی را هم حذف کرده و نمی‌توان امروزه به چند لایک دل‌خوش کرد. به قول نیما، آنکه غربال در دست دارد از عقب تاریخ می‌آید و آنان که باید بمانند می‌مانند. به‌عنوان‌مثال، مهدی سهیلی آدم ادیبی بود که گنج غزل او مجموعه ارزشمندی است و در زمانی که رسانه در اختیارش بود شناخته شده بود ولی رسانه را گرفتند و او جایش را پیدا کرده است. وی علی معلم، یوسفعلی میرشکاک، طاهر صفارزاده، موسوی‌گرمارودی، محمدرضا عبدالملکیان، قیصر امین‌پور، مشفق کاشانی، حمید سبزواری، سیدحسن حسینی، سلمان هراتی، علیرضا قزوه، عبدالجبار کاکایی، قادر طهماسبی، محمدکاظم کاظمی، احمد عزیزی، نصرالله مردانی، پرویز بیگی و حسین اسرافیلی را شاعران اثرگذار شعر انقلاب دانست و گفت: علی معلم، میرشکاک و حسینی فرهنگ‌ساز هستند. بیابانکی همچنین احمد عزیزی در حوزه زبان و علی معلم را در حوزه اندیشه متمایز دانست و گفت: متعادل‌ترین شاعر را در شعر پس از انقلاب قیصر امین‌پور می‌دانم چون شعرش در قالب و مضمون تکثر دارد. وی تصریح کرد: بنده معتقدم شعر انقلاب نه سبک است و نه مکتب و هر شاعری جمع ذوقی شاعران پیش از خود است و وضعیت ما امروز خیلی بهتر از وضعیت شاعری است که در قرن چهارم شعر گفته است؛ چون قبل از آنان کسی شعر نگفته است، از نیمه دوم قرن سوم هجری که سبک خراسانی آغازشده تا اواخر قرن پنجم شعر فارسی پیشینه‌ای ندارد و کار شاعران آن دوره سخت بوده است و کسی نه به مکتب و نه به سبک فکر کرده بلکه شعر یک سلوک فردی بوده است. بیابانکی با بیان اینکه مؤلفه‌هایی که امروز ما از آن سخن می‌گوییم ۲۰۰ تا ۳۰۰ سال بعد توسط دیگران بر پایه‌ مشابهت‌ها تعریف شده است، تصریح کرد: دوره سبک خراسانی دوره‌ای است که زبان فارسی در اوج فخامت به سر می‌برد و فهم و درک شعر به نسبت انسان‌های آن دوره راحت است و بخشی از شعر پند و اندرز و برخی هم قصاید ستایشی مبالغه‌آمیز در وصف سلاطین است. سراینده مجموعه «چقدر پنجره» ادامه داد: به نظر من هر سبکی وقتی تغییر می‌کند از دو حالت خارج نیست یا در تکمیل و ادامه سبک قبلی یا در اعتراض به آن است یا در اثر یک رفرم، اتفاق و انقلاب سیاسی است، وقتی ما وارد سبک عراقی می‌شویم که ۳۰۰ سال ادامه داشت و کسان بزرگی از دل این سبک درآمدند و فی‌الواقع نتیجه‌ پیدا شدن کاراکتری مانند معشوق است که بیشتر در قالب تغزل خود را نشان می‌دهد چون جدا شده از قصیده است و نظامی، خاقانی، مولانا و عطار در این سبک سرآمدند و در ضمن غزل آن‌ها با وجود داشتن مشابهت‌ها متفاوت است. وی در وصف سبک هندی گفت: این سبک مولود اعتراض به سبک پیشین است و مؤلفه‌های آن کاملاً تغییر می‌کند. بیابانکی ادامه داد: شاعرانی که در سبک‌های مختلف شروع‌کننده هستند موفق نمی‌شوند. به‌ عنوان‌ مثال، حافظ عصاره‌ ۸ قرن قبل از خودش است و سبک هندی با روش اسلوب معادله هم‌نشین است و حضور اشیاء و طبیعت در این سبک بارز است و مشاغل مختلف از بزاز و قصاب گرفته شعر می‌گویند. وی با بیان اینکه شاعران دوره بازگشت شاعران تک‌شعر هستند و اتفاق ادبی این دوره، برخی پیشنهادهای وزنی برای شعر است و مکتب وقوع که به‌واسطه مشخصه‌هایش مشهور است، مورد توجه قرار گرفته است، تصریح کرد: در سبک مشروطه، چون کشور با یک رفرم مواجه شد، ادبیات خاصی دارد اما هیچ‌گاه به آن نه سبک گفته‌ایم و نه مکتب، معمولاً به آن جریان یا دوره می‌گوییم. اما در دوره بعد نیما نگاه شاعران را عوض کرد، نیما شعر را عینی کرد. ]]> فرهنگ Sat, 14 Jan 2017 19:07:45 GMT http://siasatrooz.ir/vdcbs8b9.rhbw9piuur.html امپراطور جهنم قربانی مهندسی محافظه‌کارانه http://siasatrooz.ir/vdchiznw.23n66dftt2.html همزمان با اعلام فیلم‌های منتخب حضور در بخش سودای سیمرغ، نام یک فیلم به شکلی عجیب از قلم افتاده بود. ساخت فیلم سینمایی «امپراطور جهنم» در ایران رسانه‌های عربی را به وحشت انداخته است، فیلمی که به خاندان آل‌سعود می‌پرداخت و البته به دلیل حساسیت‌های موجود این پروژه سینمایی به صورت مخفیانه و به دور از چشم رسانه‌های محلی و بین‌المللی تولید شد. این فیلم فلسفه ایجاد داعش و گروه‌های تکفیری را روایت می‌کند و همچنین روابط سعودی‌ها با رژیم اسراییل را نمایش می‌دهد. و البته به گفته کارگردان اثر درباره برخی "مفتی‌ها" و چگونگی و چرایی صدور فتواهایی است که به نام اسلام و اسلام‌گرایی صادر می‌کنند. «امپراطور جهنم» تکفیری‌ها را زیر ذره‌بین می‌برد. در شرایطی که مسئولان دیپلماسی و سیاست خارجی ما معمولا در مقابل گستاخی‌های آل‌سعود و همه ظلم‌های آنان به مسلمانان و به ویژه ایران (نظیر فاجعه منا) سکوت اختیار کرده‌اند، استفاده از دریچه دیپلماسی فرهنگی می‌توانست پاسخ محکمی به دست‌اندازی‌های حکام خائن آل‌سعود باشد، اما عجیب که در جشنواره‌ای که مزین به «فجر» است و در روزهای پیروزی انقلاب برگزار می‌شود، مسئولان و سیاست‌گذاران آن بیشتر از آنکه به دنبال توجه دادن مخاطب به موضوعات مهم باشند و رفتاری «انقلابی» از خود بروز دهند، ترجیح می‌دهند همچنان به فیلم‌هایی روی خوش نشان دهند که در خوشبینانه‌ترین نگاه ممکن به موضوعات پیش پا افتاده می‌پردازند. بدون شک برجسته شدن این فیلم در جشنواره فجر ایران می‌توانست کلید یک حرکت مهم در راستای مقابله با حامیان اصلی جریان‌های تکفیری باشد، اما ظاهر «تدبیر» و «مصلحت‌اندیشی» حکم می‌کرد که برای تعامل با «جامعه جهانی» چشم‌ها را بر روی واقعیات بست و فیلمی که بدون نگاه و توجه مسئولان و مدیران فرهنگی به یک موضوع مهم می‌پردازد را از فهرست فیلم‌های بخش مسابقه جشنواره خط بزنند. حالا شاید پیدا کردن معنی درست واژه «ولنگاری فرهنگی» کار چندان سختی نباشد. یادمان نمی‌رفت که برای به نتیجه رساندن مذاکرات هسته‌ای برخی آقایان مسئول در وزارت خارجه از برخی کارگردانان مشهور سینمای ایران سوء استفاده کردند تا اهداف خود را پیش ببرند و البته یادمان نمی‌رود که به گفته وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی، فیلم رستاخیز کنار گذاشته شد تا آسیبی به جشن هسته‌ای نزند! ظاهرا حذف «امپراطور جهنم» هم در راستای تعامل با حاکمان کشور دوست و برادر سعودی است! همه هنر آقایان این بود که «امپراطور جهنم» را در بخش خارج از مسابقه و غیررقابتی «چشم‌انداز» قرار دهند. و چه انتخاب درستی بود قرارگیری این فیلم مهم و استراتژیک در بخشی که از چشم هیئت انتخاب یا به زبان درست‌تر مدیران برگزاری جشنوار افتاده است. اما این همه داستان نیست. پس از رفتار برگزارکنندگان جشنواره و بی‌مهری به این فیلم، محمد خزاعی تهیه‌کننده و پرویز شیخ‌طادی کارگردان فیلم سینمایی «امپراطور جهنم» طی نامه‌ای سرگشاده اعتراض خود را از رویه و رویکردهای حاکم بر فضای جشنواره فجر و بی‌توجهی به آثار استراتژیک سینما ابراز کردند و به صورت رسمی فیلم خود را از جشنواره خارج کردند. متن کامل نامه به این شرح است: ریاست محترم سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر جناب آقای حجت‌اله ایوبی سلام علکیم چنانچه استحضار دارید فیلم سینمایی «امپراطور جهنم» از جمله پروژه‌های سینمای ایران در سال‌های اخیر به شمار می‌رود که پاسخی به نیازهای منطقه‌ای و بین‌المللی است. این فیلم به نقد عملکرد حکام آل‌سعود و فلسفه و چگونگی به وجود آمدن گروه داعش و دیگر گروه‌های تندرو و رادیکال اسلامی در اروپا و امریکا می‌پردازد و نگاهی دارد به پشت پرده‌های«پیوند عربی - عبری» و همکاری صهیونیسم بین‌الملل و خاندان آل‌سعود. اثری که به ضرس قاطع می‌توان گفت: نمونه آن را در سینمای منطقه نداریم. به حسب ضرورت موضوعی و اهمیت استراتژیک این اثر؛ و نیز، فقدان آثار استراتژیک پیرامون موضوعات منطقه‌ای در سبد سینمای ایران، گروه سازنده با تشویق و استقبال دبیر محترم جشنواره و حضرتعالی بنا را براین گذاشت تا با تلاش‌های‌ شبانه‌روزی و با تمام انرژی فیلم را به جشنواره برساند تا سبد جشنواره خالی از این موضوع مهم نباشد. متاسفانه، با کج سلیقگی و بر اثر ناتوانی درک ضرورت‌های فرهنگی و اجتماعی و عدم تشخیص درست اولویت‌های مضمونی و موضوعی آثار، فیلم «امپراطور جهنم» نادیده گرفته شد. این رویه غلط بی‌سابقه هم، نیست و بارها شاهد بوده ایم که آثار ارزشمند و مهمی همچون "بادیگارد"، "شیار ۱۴۳" و نمونه‌های دیگری از این طیف نادیده گرفته شده و رندانه و مهندسی شده، در مهجوریت، محاق و تحقیر قرار داده شده اند. از این رو، بدینوسیله، مراتب اعتراض خویش را به این‌گونه رویکردهای غلط، ناشیانه و ناپخته اعلام می‌داریم و معتقدیم فیلم«امپراطور جهنم» نه به اقتضای استانداردهای سینمایی که به خاطر عدم درک درست از اتفاقات منطقه، ناتوانی در انطباق هوشمندانه ضرورت‌ها با مضامین آثار سینمایی؛ و نیز، به دلیل محافظه‌کاری، ترسویی و ضعف در تصمیم‌گیری‌های شجاعانه و جسورانه، غفلت از افق کلان فرهنگی و اجتماعی، عدم آگاهی از سینمای استراتژیک مبتنی بر بنیان‌های فرهنگ دفاعی کشور مورد بی‌مهری قرار گرفته و قربانی شده است. به نظر می‌رسد با اتمسفر شکل گرفته جای فیلم «امپراطور جهنم» و آثاری از این دست در جشنواره نبوده و نیست و بدیهی است زمان شایستگی و ارزش‌های فیلم را نشان خواهد داد. پس ترجیح می‌دهیم به صورت رسمی انصراف خود را از حضور در این رویداد سینمایی اعلام داریم و از حضرتعالی و دبیر محترم جشنواره به خاطر حمایت‌های لازم برای تولید اثر علی‌رغم همه سنگ‌اندازی‌ها تقدیر و تشکر می‌نماییم و معتقدیم بهترین قضاوت در مورد فیلم «امپراطور جهنم» و ویژگی‌های شاخص آن درنمایش اثر در مقابل مخاطبین مشخص خواهد شد و مورد نقد و کنکاش قرار خواهد گرفت که زیاد به طول نخواهد انجامید که اگر آن زمان شما بودید و در مسند سازمان سینمایی حضور داشتید در مورد فیلم قضاوت خواهید کرد. ساخت این فیلم یک وظیفه ملی و بین‌المللی بود که به ما رسید و هیچ منتی بر کسی نیست چون انتخاب اینچنین مضامینی همیشه با مشکلات، سنگلاخ‌ها و زخم‌ها همراه بوده و خواهد بود و هرچقدر راه مشکل‌تر ارج و قرب آن بیشتر خواهد شد. در پایان از همه همکاران که خالصانه و صادقانه در این مسیر ما را یاری نمودند تشکر و قدردانی می‌کنم و برایشان آرزوی موفقیت دارم. ]]> فرهنگ Sat, 14 Jan 2017 04:25:56 GMT http://siasatrooz.ir/vdchiznw.23n66dftt2.html حضرت معصومه(س) حضرت زينب(س) ثانى http://siasatrooz.ir/vdcexz8o.jh8vei9bbj.html تاريخ گوياى اين حقيقت تلخ است كه حكومت بنى‌اميه و بنى‌عباس، هر دو از دشمنان قسم خورده نبوت و ولايت بودند و اين كينه توزى با اسلام ناب را با جنايات مختلفى نشان می‌دادند؛ با اين تفاوت كه اين نظام جبار بنى‌اميه به شكلى علنى، شمشير برهنه‌ای شده بود و قلوب خاندان ولايت را می‌شكافت و در نشان دادن اين جنايات آن چنان اصرار مىورزيد كه ديگر حتى پدر،جرأت نداشت به فرزند خود بگويد كه از نسل اولاد على(ع) است. اما شيوه حكومت بنى‌عباس، ظاهرى آرام و باطنى كينه‌توز و خصمانه داشت و بعضى اوقات مردم نيز تحت تأثير اينگونه رفتارهاى منافقانه قرار می‌گرفتند. مردم ايران درآن روزگار علاقه وافرى به خاندان ولايت و اهل‌بيت داشتند و حتى با وجود حاكميت استبداد عباسى در قلمرو اسلامى، از ابراز علاقه خود به آنان خوددارى نمی‌كردند. در اين ميان عده‌ای بر اين باورند كه اين علاقه به دليل ازدواج امام حسين(ع) با دختر يزدگرد سوم است، اما شواهد تاريخى نشان می‌دهند كه اين علاقه ريشه الهى دارد. نقل شده است زمانى كه آيه: «ان يشاء يذهبكم ايها الناس و يات باخرين و كان الله على ذالك قديرأ» اى مردم اگر خداوند بخواهد می‌تواند شما را از اين دنيا ببرد و قومى ديگر را جانشين شما سازد و خداوند بر اين كار قادر است» بر پيامبر نازل شد، آن حضرت دست بر شانه سلمان فارسى گذاشت و فرمود: «آنان هموطنان سلمان هستند.» در حقيقت پيامبر اسلام با اين سخن، آينده ملت ايران را پيش‌بينى نمود و وظيفه خطير آنان را گوشزد كرد. دليل ديگر علاقه ايرانيان به اهل‌بيت، عدالت‌خواهى فطرى ايرانى‌ها و بی‌عدالتى پادشاهان فاسد و خودسر اين كشور بوده است؛ همان حكام جبارى كه قرآن از آنان به نام مترف و مستكبر ياد می‌كند. به طور كلى علت اصلى علاقه ايرانيان به خاندان امامت، فطرت عدالت‌خواهى آنان و عادل بودن ائمه اطهار بوده است. البته علاقه‌ای كه ريشه هزار ساله دارد، به دور از عوامل سطحى و زودگذر است. حكومت بنى‌عباس نيز از وجود اين علاقه با خبر بود و می‌دانست كه خبر اسارت امام موسى بن‌جعفر(ع) خشم مردم ايران را عليه حاكمان جبار بنی‌اميه و بنی‌عباس بر انگيخته و امكان دارد كه ايرانيان دست به قيامى همه‌جانبه بزنند و حكومت بنی‌عباس را سرنگون كنند. از اين‌رو، درپى چاره‌جويى برآمدند و از آن جا كه با رشادت‌های ملت ايران آشنا بودند، شمشير را چاره كار ندانستند و نقشه ولايتعهدى (اجبارى) امام على بن موسى‌الرضا(ع) را مطرح كردند. با اين ترفند موذيانه، هم خطر قيام مردم ايران را از ميان بردند و هم امام هشتم را تحت نظر گرفته و رابطه مردم با ايشان را قطع نمودند. به اين ترتيب دسترسى به امام هشتم(ع) بسيار مشكل و حتى غيرممكن شد و مردم مجبور بودند از طريق عوامل حكومتى خبرهاى مربوط به ائمه را دريافت نمايند. نقش حضرت معصومه(س) در مبارزه با حكومت بنی‌عباس همان‌گونه كه می‌دانيد، امامان معصوم داراى خواهران ديگرى هم بوده‌اند، پس چه دليلى دارد كه در ميان همه آنان، حضرت زينب و حضرت معصومه(س) دخت گرانقدر امام موسى بن‌جعفر(ع) با ابعادى متفاوت،همان ويژگى سفر حضرت زينب را در بر دارد، و در آن مرحله از تاريخ، حضرت معصومه(س) همان رسالتى را به عهده داشت كه حضرت زينب(س) بعد از ماجراى خونين كربلا عهده‌دار آن شده بود. زيرا در آن روزگار، ظلم و خفقان دستگاه بنی‌عباس در همه جا سايه افكنده بود. و حضرت معصومه و برادرش احمد بن‌موسى و چند تن از خواص ديگر، تنها شخصيت‌هايى بودند كه از توطئه نظام بنی‌عباس آگاهى داشتند و عواقب چنين توطئه‌ای را هم پيش‌بينى می‌كردند. بدين جهت، حضرت معصومه(س) براى افشاى چنين خيانتى عازم شهرهاى ايران شده و به افشاگرى عليه آنان پرداخت. در واقع در سال ۲۰۱ هـ ق. يك سال پس از سفر تبعيدگونه حضرت رضا(ع) به «مرو» حضرت فاطمه معصومه(س) همراه عده‌ای از برادران خود براى ديدار برادر و انجام رسالتى كه برعهده داشتند تجديد عهد با امام زمان خويش راهى ديار غربت شد. در طول راه به شهر ساوه رسيدند، ولى از آن جا كه در آن زمان عده‌ای از اهالى از مخالفان اهل‌بيت بودند، با مأموران حكومتى همراهى نموده و با همراهان حضرت وارد نبرد و جنگ شدند و عده‌ای از همراهان حضرت در اين حادثه غم‌انگيز به شهادت رسيدند. حضرت در حالى كه از غم و حزن بسيار، بيمار شده بود، با احساس ناامنى در شهر ساوه فرمود: مرا به شهر قم ببريد، زيرا از پدرم شنيدم كه فرمود: «شهر قم مركز شيعيان ماست.» سپس حضرت به طرف قم حركت نمود. بزرگان قم وقتى از اين خبر مسرت بخش مطلع شدند،به استقبال آن حضرت شتافتند. و در حالى كه «موسى بن‌خزرج» بزرگ خاندان «اشعرى» زمام شتر آن مكرمه را به دوش می‌كشيد؛ ايشان در ميان شور و احساسات مردم قم وارد آن شهر شد و در منزل شخصى «موسى بن‌خزرج» اجلال نزول فرمود. آن بزرگوار هفده روز در شهر قم به سر برد و در اين مدت مشغول عبادت و راز و نياز با پروردگار متعال بود و واپسين روزهاى عمر پر بركت خويش را با خضوع وخشوع در برابر ذات پاك الهى به پايان رساند. سرانجام آن همه شوق و شور و شعف از «اجلال نزول كوكب ولايت و توفيق زيارت بانويى از تبار فاطمه اطهر» با افول نجمه آسمان عصمت و طهارت، مبدل به دنيايى از حزن و اندوه شد، و اين غروب غم‌انگيز، عاشقان امامت و ولايت را در سوگ و عزا نشاند. درخصوص علت بيمارى نابهنگام حضرت و مرگ زودرس آن بزرگوار، گفته شده است كه زنى در شهر ساوه ايشان را مسموم نمود. اين مطلب با توجه به درگيرى دشمنان اهل بيت با همراهان حضرت و شهادت عده‌ای از آن‌ها در «ساوه» و جو نامساعد آن شهر و حركت نابهنگام آن بزرگوار در حال بيمارى به سوى شهر قم، بعيد به نظر نمی‌رسد. آرى، آن حضرت كه می‌رفت زينب‌وار با سفر پربركتش سند گويايى بر حقانيت امامت رهبران راستين و افشاگر چهره نفاق و تزوير مأمونى باشد و همانند قهرمان كربلا پيام آور خون سرخ برادرى باشد كه اين بار مزدورانه به قتلگاه «بنى‌عباس» برده می‌شد، ناگاه تقدير الهى بر اين قرار گرفت كه مرقد آن بزرگوار حامى خط ولايت و امامت قرار گيرد و براى هميشه تاريخ فريادگر مبارزه با ظلم و بی‌عدالتى ستم‌پيشگان دوران و الهام‌بخش پيروان راستين تشيع علوى در طول قرون و اعصار باشد. بعد از وفات شفيعه روز جزا كه در دهم ربيع‌الثانى سال ۲۰۱ هـ .ق در ۲۸ سالگى آن حضرت اتفاق افتاد، ايشان را غسل داده و كفن نمودند و سپس به سوى قبرستان «بابلان» تشييع كردند، ولى به هنگام دفن آن بزرگوار، به دليل نبودن محرم، «آل‌سعد» دچار مشكل شدند و سرانجام تصميم گرفتند كه پيرمردى به نام «قادر» اين كار را انجام دهد. ولى قادر و حتى بزرگان و علماى شيعه قم هم لايق نبودند عهده‌دار اين امر مهم شوند؛ چراكه معصومه اهل‌بيت را بايد امام معصوم(ع) به خاك سپارد. مردم منتظر آمدن «آن پيرمرد صالح» بودند كه ناگهان دو سوار را ديدند كه از جانب ريگزار به سوى آنان می‌آيند. وقتى نزديك جنازه رسيدند، پياده شده و بر جنازه نماز خواندند و جسم پاك ريحانه رسول خدا را در داخل سردابى «كه از قبل آماده شده بود» دفن كردند و بدون اين كه با كسى تكلم نمايند، سوار شده و رفتند و كسى هم آن‌ها را نشناخت. به قول يكى از بزرگان، هيچ بعيد نيست كه اين دو بزرگوار، امامان معصومى باشند كه براى اين مهم به قم آمدند. پس از به پايان رسيدن مراسم دفن، موسى بن خزرج سايبانى از حصير و بوريا بر قبر شريف آن بزرگوار بر افراشت و اين سايبان بر قرار بود تا زمانى كه حضرت زينب،دختر امام جواد(ع)، وارد قم شد و قبه‌ای آجرى بر آن مرقد مطهر بنا كرد. و بدين‌سان تربت پاك آن بانوى بزرگ اسلام قبله گاه قلوب ارادتمندان به اهل‌بيت(ع) و دارالشفاى دلسوختگان عاشق ولايت و امامت شد. امام جواد(ع) فرمود: «من زار عمتى بقم فله الجنّة» هركس عمه مرادر شهر قم زيارت كند، بهشت بر او واجب است. حضرت معصومه(س) بانويى آگاه از حوادث روز و محدثه‌ای سخنور و معلمه‌ای توانا بوده است وشاگردان زير نظر ايشان به تعليم اصول اسلامى مشغول بوده اند. همچنين كرامات زيادى از ايشان نقل شده است كه نشان می‌دهد اين بانوى مؤمنه و دريادل از روحى بزرگ و شأنى رفيع در پيشگاه خداوند برخوردار است. امام صادق(ع) می‌گويد: «الا‌ای قم حرمى...تقبض فيها امرأة من ولدى و اسمها فاطمة بنت موسى يدخل بشفاعتها شيعتى الجنة باجمعهم.» «اى مردم! شهر قم حرم من است، بانويى از فرزندان من در اين شهر در می‌گذرد كه نامش فاطمه دختر موسى است و شيعيان در روز قيامت با شفاعت او به بهشت می‌روند.» در روايتى ديگر از امام رضا(ع) آمده است: «من زارها عارفاً بحقها فله الجنة» كسى كه قبر فاطمه دختر موسى بن جعفر را آن گونه كه شايسته اوست زيارت كند، بهشت از آن اوست. نقل شده است كه آيه: « ان يشإ يذهبكم ايهاالناس و يات باخرين وكان اللّه على ذالك قديرأ» اى مردم اگر خداوند بخواهد می‌تواند شمارا از اين دنياببرد و قومى ديگر راجانشين شماسازد و خداوند بر اين كار قادر است.» بر پيامبر نازل شد، آن حضرت دست بر شانه سلمان فارسى گذاشت و فرمود: «آنان هموطنان سلمان هستند.»زهرا خراسانى ]]> فرهنگ Sun, 08 Jan 2017 19:54:45 GMT http://siasatrooz.ir/vdcexz8o.jh8vei9bbj.html چه کسانی به دنبال تعطیلی ثریا هستند؟ http://siasatrooz.ir/vdcfjyd1.w6dcjagiiw.html چرا برنامه ثریا با موضوع جشنواره عمار هفته گذشته به روی آنتن نرفت؟ این هفته سالگرد پیام تقدیر رهبر انقلاب از برنامه ثریا دقیقا با همین موضوع جشنواره عمار بود. لذا خیلی سوال‌برانگیز است که ثریا با همین موضوع نتواند برنامه برود؟ خیلی در این مورد نمی‌توانم صحبت کنم. حتما مصلحتی بوده که مجوز این موضوع داده نشده است. ما به نظر مدیران شبکه احترام می‌گذاریم. آیا ثریا هفته آینده به آنتن می‌رود؟ واقعا نمی‌دانم، دعا کنید. مسائلی وجود دارد و برخی اختلاف سلیقه‌ها و بعضی مشکلات که امیدواریم حل شود. مسئولانی که مورد نقد ثریا قرار گرفته‌‌اند برای تعطیلی ثریا فشار آورده‌اند؟ برنامه اخیرتان را که با موضوع اخراج متخصصان صنعت هسته‌ای و همکاران شهید احمدی‌روشن پرداختید و یا برنامه‌ای که به نقد طرح تحول سلامت پرداختید، چقدر در مشکلات اخیر ثریا موثر بوده است؟ نمی‌دانم و نمی‌توانم در این خصوص خیلی صحبت کنم. به هر حال فضای رسانه‌ای و سیاسی کشور و واکنش‌ها به برنامه ثریا و مستندهایش را در یک سال اخیر را رصد کنید خودتان به جواب سوالتان خواهید رسید! به هر وقتی در برنامه‌ای از مسائل مردم و آرمان‌های انقلاب نظیر عدالت اجتماعی و استکبارستیزی بگویید، این‌ها هزینه خواهد داشت. برای ما این واکنش‌ها در طول این چند سال طبیعی شده است. درگذشته هم این فشارها بوده است اما حمایت‌های مردم و مسئولان سازمان صداوسیما باعث شده بود ثریا با قدرت ادامه داشته باشد. امیدوارم این حمایت‌ها همچنان ادامه داشته باشد. ژنمی دانم چرا برعکس برنامه‌تان که در مورد مسائل کشور خیلی صریح صحبت می‌کنید، درخصوص مشکلات ثریا صریح صحبت نمی‌کنید؟ محافظه‌کار شده‌اید؟ به هر حال همه مباحث را نمی‌توان رسانه‌ای کرد و مصلحت نیست خیلی از موضوعات پشت صحنه باز شود. وقتی این راه را شروع کردیم آماده همه مشکلات و سختی‌ها بودیم و به خدا توکل کردیم. اما سعی می‌کنم برخی از مسائل را به صورت کلی عرض کنم. ثریا به عنوان دیده‌بان پیشرفت ایران باید بتواند صراحت و نگاه آرمانی خود را حفظ کند و چالش‌ها و دستاوردهای مسیر پیشرفت ایران را در حوزه‌های مختلف اعم از علم و فناوری، اقتصاد مقاومتی، موضوعات فرهنگی و اجتماعی، مساله نفوذ و... با نگاه انقلاب اسلامی رصد کند گاهی اوقات شرایط برای این نگاه فراهم نیست و برنامه محدود می‌شود. ثریا اگر نتواند برنامه‌ای که مد نظر مردم و خصوصا مورد انتظار رهبر معظم انقلاب از برنامه سازان انقلابی است تولید و پخش کند، ترجیح می‌دهد وقت مردم و آنتن رسانه ملی را بی‌جهت اشغال نکند. لذا همه دغدغه ما و درخواست مان از مدیران رسانه ملی که در پنج سال گذشته همیشه حامی ثریا بوده‌اند، استمرار این حمایت‌ها برای ادامه همین نگاه در ثریاست که امیدواریم این امر محقق شود. بازهم خیلی کلی توضیح دادید، اما بخشی از مساله قابل درک شد! چند ماه قبل مشکلات مالی ثریا هم رسانه‌ای شد، هنوز هم مشکل مالی پابرجاست؟ بله. البته مشکل مالی در سازمان عمومی است. اما بحث بر سر اولویتهاست. من فکرنمی کنم هیچ برنامه ترکیبی تلویزیون که به صورت هفتگی پخش بشود، به اندازه ثریا مشکل مالی و طلب مالی از سازمان داشته باشد. شاید باور نکنید اما بچه‌های ثریا حدود سه ماه است که حقوق نگرفته اند، این بچه‌ها جوان هستند و عمدتا مستاجرند و انواع قسط‌ها و کرایه منزل را باید ماهانه بپردازند. هیچ وقت دوست نداشتم این مسائل را باز کنم و می‌دانم بچه‌های ثریا ناراحت می‌شوند. چون همه بچه‌های ثریا خودشان را سرباز انقلاب در عرصه فرهنگی می‌دانند و ما خجالت می‌کشیم از این مسائل و سختی‌های مادی بگوییم وقتی هم‌نسلان ما دارند در حمایت از حریم اسلام در سوریه و عراق خون می‌دهند این مشکلات و فشارها گفتن ندارد و شاید اجر عمل دوستان ثریا ضایع شود. اما جهت اطلاع مسئولان که حقوق نجومی می‌گیرند و منتقدان را کاسبان تحریم می‌نامند یادآوری برخی مسائل لازم است. مجموعه ثریا چون یک مجموعه مستقل رسانه‌ای است و استقلال خود را از احزاب سیاسی و یا نهادهای مختلف حفظ کرده است، طبیعتا به لحاظ مالی به شدت ضربه‌پذیر و بدون پشتوانه است. طبیعتا ثریا که قرار است دیده‌بان پیشرفت ایران باشد نه می‌تواند و نه باید وابستگی مالی به بخش خصوصی و دولتی داشته باشد. ژطلب مالی شما از سازمان چقدر است؟ متاسفانه در سال‌های مختلف طلب مالی ثریا انباشت شده است. در چند ماه اخیر مشکلات مالی شدیدتر شده است. اکنون ثریا تقریبا به اندازه کل کارکرد یک سال و نیم اخیرش از سازمان طلبکار است و فکر می‌کنم در برنامه‌های مشابه رکورد دار باشد. یعنی شاید برنامه ثریا جزو اولویت‌های آخر تسویه مالی بوده است! به همین میزان هم که طلب داریم بدهکار افراد مختلف در بیرون از مجموعه و بچه‌های ثریا هستیم. برای اینکه آنتن ثریا متوقف نشود، اینقدر مجموعه زیر قرض و فشار رفته است که بسیاری از تولیدات ثریا در عمل متوقف شده است. بسیاری از مستندها و تولیدات برنامه زنده نیازمند سفر و هزینه تجهیزات است اما با همه صرفه‌جویی‌های انجام شده این پروژه‌ها متوقف شده است چون پرداخت معوقات سازمان به ثریا به شکل عجیبی محدود و قطره‌چکانی شده است. بعضا برنامه‌های دیگر سازمان برای طلب‌های کمتر از این کار را متوقف می‌کنند اما برای ثریایی‌ها مساله مالی هیچ وقت مطرح نبوده است اما بالاخره باید بچه‌ها بتوانند هزینه سفر و هزینه تولیدات را بپردازند، باید بتوانند کرایه خانه‌شان را بدهند و حداقل‌های زندگی را تامین کنند. در این زمینه درد دل بسیار است و مثال‌های متعددی که شاید باور نکنید اما چون فکر می‌کنم بچه‌ها راضی نباشند بیش از این نمی‌توانم توضیح بدهم. ما در این خصوص تا آخرین نفس و توانمان تلاش کرده و می‌کنیم تا سنگر را به خاطر مشکلات مالی خالی نکنیم اما حداقل‌های مالی در کار ما و جنگ رسانه‌ای، مانند تجهیزات فشنگ و تفنگ در جنگ نظامی است. ما توپ و تانک و هواپیما نمی‌خواهیم اما وقتی از دادن فشنگ هم دریغ شود، چه باید کرد؟ این یک سوال جدی از مسئولان فرهنگی است. ژپس به خاطر مسائل مالی است که از مستندهای بلند ثریا در سال‌جاری خبری نیست؟ سال گذشته ثریا به صورت هفتگی مستندهای بلند پخش می‌کرد در حوزه اقتصاد مقاومتی و بحث هسته ای.آیا تولید این مستندها متوقف شده است؟ نه اتفاقا با همه فشارهای مالی تولید مستندهای بلند ثریا را ادامه داده ایم. همانطور که اشاره کردید، ثریا سال گذشته علاوه بر برنامه زنده بیش از بیست مستند بلند در حوزه‌های مختلف اقتصاد مقاومتی، بحث هسته‌ای و موضوع نفوذ و... تولید و پخش کرد، که این مستندها معمولا به صورت منظم و هفتگی پخش می‌شد و در شبکه‌های مختلف هم به درخواست مردم بازپخش می‌شد. همین روال در سال‌جاری هم درتولید مستندهای بلند ادامه داشته است. مستندهای خوبی هم در حوزه نفوذ هم در حوزه اقتصاد مقاومتی و ظرفیت‌های بومی استان‌های مختلف و هم درحوزه نفوذ تولید شده است که در انتظار باکس پخش هستند. ژیعنی چون باکس پخش مستند ندارید پخش نمی‌شوند؟ دقیق نمی‌دانم. چند ماه است که حدود شش مستند را تحویل داده‌ایم و هنوز امکان پخش‌شان فراهم نشده است. البته مستند "شورش در شهر" پس از چند ماه با اصلاحاتی امکان پخش پیدا کرد و ما امیدوار شدیم. انشاالله امکان پخش بقیه مستندها هم فراهم شود. حدودا بیست مستند بلند در سال‌جاری در مرحله نهایی پژوهش و تولید هستند که امیدواریم هم مشکل مالی و هم مشکل پخش مستندها حل شود واز این ظرفیت مهم تیم ثریا استفاده بهینه شود. در غیر این صورت باید با نیروهایمان خداحافظی کنیم. در دو ماه گذشته به خاطر همین مشکلات، چهار نفر از نیروهای بسیار خوب ثریا را از دست دادیم و خداحافظی کردیم که واقعا حسرت‌برانگیز است. نیروی انسانی متخصص و متعهد، مهمترین داشته یک مجموعه رسانه‌ای است. ژبا این همه مشکلات و بی‌مهری‌ها، آینده ثریا را چگونه می‌بینید؟ آینده ثریا برای ما مبهم است و ما درانتظار تصمیم مدیران سازمان هستیم که امیدواریم مثل همیشه با نگاه مثبت مساله حل شود. اما به آینده نیروهای انقلابی در عرصه فرهنگی بسیار امیدوارم. انقلابی‌ها را هر چقدر هم محدود کنند انشاالله از جای دیگری پرچم شان بلند می‌شود. آینده متعلق به جوانان انقلابی است. رهبر انقلاب به نیروهای جوان و انقلابی در عرصه فرهنگ و هنر امید بسته‌اند و تنها حامی این جوانان خود ایشان است. آثار خوب جشنواره عمار را که می‌دیدم از این خوشحال شدم که این چشمه جوشان انقلاب، کورشدنی نیست. ]]> فرهنگ Sun, 08 Jan 2017 19:54:45 GMT http://siasatrooz.ir/vdcfjyd1.w6dcjagiiw.html یک سریال و لشکری از دشمنان http://siasatrooz.ir/vdcau6no.49na615kk4.html فارغ از برخی ایرادات جزئی و عدم تطابق‌های زمانی به دلیل وجوه مختلف این اثر و ظرفیت‌سازی گسترده‌ای که در بازروایی و بازسازی تاریخ انقلاب به روایت تصویر داشته سریال معمای شاه از جمله مهم‌ترین آثار تاریخی رسانه ملی است. اثری که با محوریت یکی از حساس‌ترین و پیچیده‌ترین دوره تاریخی این سرزمین و در چرخه زمانی سیر پرچالش‌ترین تحولات سیاسی اقتصادی و فرهنگی ایران تولید شده است. اثری که تاکنون برغم برخی حساسیت‌ها و واکنش‌ها که اغلب مغرضانه و از سوی جریانات وابسته به رسانه‌های غربی و سلطنت‌طلب و شبه روشنفکری داخلی بوده با استقبال خوب طیف‌های مختلف مردم روبرو شده است. هرچندهمواره، پیرامون آثار تاریخی پخش شده در رسانه ملی همچون: هزاردستان، سربداران، کوچک جنگلي، بوعلي ‌سينا، کلاه پهلوي، کيف انگليسي، مختارنامه هم تحلیل‌های مختلفی صورت گرفته؛ ولی به نظر می‌رسد سریال معمای شاه به دلیل دست گذاشتن بر روی یکی از مهم‌ترین برش تاریخ معاصر و پرداختن به زوایای پیچیده شبکه‌های جنایت و فساد و وابستگی رژیم گذشته به غرب از سوی شبکه‌ها و جریاناتی مهندسی شده مورد تخریب و تخطئه قرار می‌گیرد و فضای مسمومی را بویژه از لحاظ اتهام تحریف و نقض واقعیت‌های تاریخی به آن وارد کرده‌اند. حجم و گستردگی پیچیده این اثر تاریخی اعم از انواع نشانه‌ها، علائم، پوشاک، طرز رفتار، گویش افراد و حتی لحن و تکیه کلام افراد گرفته تا انواع اتومبیل‌ها در هر دوره و پلاک آنها تا پوشش مردم در طبقات مختلف اجتماعی و نیروهای نظامی و انتظامی در هر دوره و شخص شاه و امثال آن پیچیدگی‎های خودش را دارد که محمدرضا ورزی به خوبی با بهره‌گیری از کارگروه‌های تخصصی مشاوران از عهده آن بر آمده است. معمای شاه با تمام غنا و صلابت فرصتی را برای بازگو کردن واقعیات تاریخی فراهم ساخته است. واقعیاتی که در سال‌های اخیر در پس هجمه‌ها و نفوذها در هاله‌ای از تاریکی فرو رفته بود. امیدواریم فیلم‌سازان توانمند و متعهد کشور هم در این عرصه تلاش کنند و به نقل وقایع تاریخی از این دست بپردازند. به هر حال، تاریخ در هر مرحله زمانی ظرفیت آگاهی‌بخشی خود را دارد و به ما نشان می‌دهد که از کجا آمده‌ایم، در کجا ایستاده‌ایم و به کجا باید برویم؟ سریال معمای شاه و کارهایی از این دست می‌تواند انگیزه و شوق مطالعه را در افراد پدید آورد و آنان را به سمت اسناد و کتاب‌های تاریخی سوق دهد و سایت‌ها و مجلات فعال و دلسوز هم در این زمینه فعالیت بیشتری انجام دهند و منابع را به علاقمندان مطالعه معرفی کنند. واقع بینانه اینکه سریال معمای شاه، به دلایل سیاسی، اجتماعی و فرهنگی و تاریخی، مخاطبان فراوانی (در میان هردو گروه موافق و مخالف) به سوی خود جلب کرده است. از آن جایی که این اثر به تحولات و رخدادهای ایران طی۹۰- ۸۰ ساله اخیر می‌پردازد، و به دلیل اینکه، موضوع و محتوای آن، مستقیم و غیرمستقیم با حیات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کنونی ما، در ارتباط دیده می‌شود، بیش از پیش، مورد توجه مخاطبان قرار گرفته و نگرش‌های ایجابی یا سلبی مخاطبان را به سوی خود جلب کرده است. این رمز موفقیت یک اثر هنری است که موافقان یا مخالفان سرسخت داشته باشد و معمای شاه این مزیت را دارد. یکی دیگر از دلایلی که سریال معمای شاه را مورد توجه موافقان و احیاناً، مخالفان قرار داده، اولویت‌هایی است که زاویه نگاه و دیدگاه کارگردان و سایر عوامل آن را به رخدادها و حوادث آن روزگار تعیین می‌کند. راهیابی احتمالی برخی اشکالات تاریخی نه چندان قابل اعتنا در پروژه تاریخی معمای شاه، نمی‌تواند معیاری منطقی برای ارزیابی هنری تاریخی آن مورد توجه قرار گیرد. شاید هرگاه پاره‌ای از قضاوت‌های پیشینی و پیش داوری‌ها را که از همان ابتدا بر این سریال سایه افکنده بود، کنترل پذیرتر کنیم و بتوانیم این اثر را نه به صورت اجزای پراکنده، بلکه به هیات یک «کل» ببینیم، که مستلزم صبر و انتظاری دوراندیشانه تا تماشای واپسین قسمت‌های آن خواهد بود؛ شاید آنگاه، به گونه‌ای دقیق‌تر و منصفانه‌تر بتوان آن را به قضاوت نشست. نکته قابل توجه فقدان یک اثر جامع و خلاء آثار تصویری مستند و دراماتیک پیرامون انقلاب اسلامی در کشور بوده که به نظر می‌رسد این مجموعه تا حدودزیادی توانسته این خلاء‌ها را بپوشاند. تاکنون سریال‌های مختلفی درباره تاریخ پهلوی اول و دوم ساخته شده ولی در اغلب این آثار، مقاطعی از این تاریخ انتخاب و به صورت خلاصه به این دوره پرداخته شده است. در هیچ سریالی مانند معمای شاه به صورت مبسوط به این دوره پرداخته نشده است. استفاده دقیق و صحیح از مستندات تاریخی و محققین مورد وثوق جامعه، استاتید دانشگاه، مورخان؛ انطباق با تاریخ و دقت نظر در رعایت جنبه‌های تطبیقی این اثر با رویدادهای تاریخی، پاسخ‌گویی به پرسش‌های متعدد نسل جوان درباره این دوره خاص بویژه در دهه‌های اخیر و گسستگی بین نسلی، از ویژگی‌های بارز و جریان ساز این اثر است. این سریال تلاش کرده تا از جذابیت‌های بصری برای جذب مخاطبان بهره بگیرد. انتخاب بازیگران نزدیک به شخصیت ها، همچنین گریم‌های به شدت شبیه‌سازی شده، پرداختن به جنبه‌های داستانی و از همه مهم‌تر، روایت قصه‌ای پُرفراز و نشیب برخی از جنبه‌های این فعالیت است. مضافا اینکه برخلاف برخی سریال‌های تاریخی که مخاطب میان خود و شخصیت تاریخی فاصله قائل است، در این سریال حداکثر واقع گرایی لحاظ و تلاش شده کار به گونه‌ای پیش برود که مخاطب شخصیت تاریخی را مقابل دوربین احساس کند و تصور نکند یک بازیگر نقش آن شخصیت را ایفاء می کند. در مجموعه معمای شاه توجه جدی به «مستندات تاریخی» مهم ترین ویژگی سریال است. بر همین اساس در مراحل مختلف از حضور محققان و پژوهشگران بهره گرفته شده از مرحله پیش از نگارش فیلم نامه تا مراحل تولید. علاوه بر این سازندگان سریال در مقاطع مختلف تولید و در گروه‌های گوناگون همچون: صحنه و لباس نیز به صورت مستقل کار پژوهشی و تحقیقی انجام داده‌اند و حتی این کار همزمان با تولید نیز ادامه داشته است. به دلیل فاصله زمانی کم اتفاقات تاریخی با زمان حاضر معمولاً با کثرت روایت و حافظه‌های متغیر روبروئیم آنچه در این اثر مشهود است رویدادها و اتفاقاتی است که در سریال معمای شاه مورد استفاده قرار گرفته، از چند وجه متفاوت مورد بررسی تاریخی قرار گرفته‌اند و اگر اصالت رویدادی در چند منبع مورد توجه واقع شده، از آن بهره گرفته شده و در غیر این صورت کنار گذاشته شده است. دقت نظر تا به حدی است که در سریال حتی تواتر ماه، سال و روز در فاصله مقطع تاریخی ۱۳۱۷ تا ۱۳۵۷ مورد توجه واقع شده است و حتی، درخصوص برخی رویدادها مانند«کودتای ۲۸ مرداد»، اتفاق‌ها به صورت ساعت به ساعت روایت شده و مشخص است که هر سکانس از لحاظ تاریخی در چه ساعتی رخ می دهد. زبان واقع‌گرایانه کار در جزئیات هم مورد مداقه قرارگرفته به عنوان مثال برای راحت شدن ارتباط مخاطب با سریال و درک بهتر رویدادهای تاریخی، زمان و مقطع وقوع حوادث از طریق یک ماشین تایپ قدیمی به اطلاع مخاطب رسانده می شود. از دیگر امتیازهای این مجموعه استفاده از لوکیشن‌های متعدد است. لوکیش اغلب سریال‌های تاریخ معاصر منطقه «لاله زار» بوده که به طور مفرط در آثار استفاده شده است. در "معمای شاه" برای اولین بار دکور«خیابان منیریه»، «میدان ژاله»، «خیابان انقلاب» و «پامنار» ساخته شده تا برای روایت داستانی تاریخی، فضایی جدید ارائه گردد. این دکور از زوایای مختلفی در سریال به نمایش درمی آید و به دلیل توجه به پس زمینه ها، فضای جذابی را ایجاد می کند. و همینطور، استفاده از ساختار روایت دوگانه برای تبیین چشم انداز گسترده‌تری از وقایع از تمهیدات خلاقانه و هوشمندانه کارگردان اثر بوده است. بدون تردید در کمتر اثری شاهد این حجم از اتفاقات و رخدادهای تاریخی هستیم. چهار دهه پرتلاطم تاریخ معاصر، اشغال ایران توسط متفقین، قیام۳۰ تیر، ملی شدن صنعت نفت، کودتای ۲۸ مرداد، قیام پانزده خرداد ۴۲، کاپیتولاسیون، واقعه هفده شهریور یا جمعه سیاه، دوران تبعید امام(ره) در نجف، حضور لهستانی‌ها در ایران در جنگ جهانی دوم، وقایع آذربایجان و فرقه پیشه وری، حضور نیروهای بیگانه در کشور، ترور هژیر، ترور رزم آرا، ماجراهای مربوط به کنسرسیوم نفت و... برخی از رخدادهای این سریال است.در عین حال توجه به پس زمینه اجتماعی و فرهنگی رویدادهای حد فاصل سال‌های ۱۳۱۷ تا ۱۳۵۷ بخش مهمی از سریال معمای شاه را به خود اختصاص می دهد. در کنار همه این تنوع، تعدد و گستردگی در این مجموعه، مخاطبان بواقع با گستره بزرگی از مردان تاریخ ساز مواجه اند. مردان خوب و بد و زشت تاریخ معاصر. از قهرمانان ملی، مذهبی و اسطوره‌های مبارزه و انقلاب گرفته تا نمادهای حاکمیت استبداد؛ فهرستی طولانی از شخصیت‌های سیاسی در این سریال حضور دارند. برخی شخصیت‌های فرهنگی همچون: دکترعلی شریعتی، جلال آل احمد، حبیب ثابت پاسال صاحب اولین شبکه تلویزیونی، مهرداد پهلبد وزیر فرهنگ و هنر، رضا قطبی رییس رادیو و تلویزیون ایران، حسین گل گلاب سراینده شعر‌ای ایران‌ای مرز پُرگهر ، روح الله خالقی و ... از آن جمله اند. معمای شاه اولین سریالی است که در سطح گسترده و به طور مستقیم با شخصیت‌های تاریخی در ارتباط است و در کنار روایت ماجراهای دربار، قصه‌ای پر افت و خیز را هم روایت کرده و ضمنا اثری مناسبتی نیست. در اغلب سریال‌های تاریخی گذشته، این شخصیت‌های تاریخی حضوری کوتاه و محدود داشته اند. در اغلب موارد در سریال‌های تاریخی، یا به این شخصیت‌ها به صورت محدود پرداخته شده یا فقط قصه روایت شده و شخصیت‌های تاریخی جایگاهی نداشته اند. این مجموعه پرتنوع و جذاب قطعا، برای مخاطبان عمومی بویژه جوانان و نوجوانان که جویا و تشنه شنیدن و دیدن در باره روند شکل گیری انقلاب اسلامی هستند مفید و تاثیرگذار است. ]]> فرهنگ Fri, 06 Jan 2017 20:32:58 GMT http://siasatrooz.ir/vdcau6no.49na615kk4.html اشک و عشق بدرقه شهدا http://siasatrooz.ir/vdceo78o.jh8voi9bbj.html بار دیگر ایران اسلامی را بوی عطر شهدای دفاع‌مقدس غرق در خود خواهد کرد، جوانانی که برای دفاع از میهن، خود را فدایی کردند تا ایران اسلامی پابرجا بماند. ۲۴۰ شهید سلحشور به آغوش وطن بازگشته‌اند و مشتاقان و رهروان راه آنان در انتظار بدرقه‌ای ماندگار و عاشقانه، چشم به جاده دوخته‌اند تا عزیزان وطن به دیارشان روشنایی و عشق هدیه کنند. قرار است پیکر شهدای وطن در ایام فاطمیه بدرقه شوند، شهدایی که در راه دفاع از فرزند فاطمه زهرا(س) جان خود را فدا کردند، و این جانفشانی تا هنگام ظهور مهدی موعود(عج) ادامه خواهد داشت، شهدا همچنان می‌آیند تا به ما تلنگری بزنند و چشمان خفته را باز کنیم و از غفلت دنیا بر حذر باشیم. وعده مردم همه ایران در روز تشییع ۲۴۰ شهید دوران دفاع‌مقدس در ایام فاطمیه(س)، شهدای دفاع‌مقدس و شهدای مدافع حرم، ما مدیون شما هستیم و می‌دانیم که تنها راه رستگاری ادامه راه شما است. اشک و عشق را بدرقه قدوم مبارکتان می‌کنیم. باشد که ذره‌ای از دین ما به شما ادا شود. در همین زمینه مسئول کمیته جست‌و‌جوی مفقودین ستادکل نیروهای مسلح اعلام کرد پیکرهای ۲۴۰ شهید در ۳۱ استان کشور در ایام فاطمیه اول تشییع و شهدایی که در کردستان عراق کاوش شده‌اند به زودی از مرز باشماق مریوان وارد کشور می‌شوند. سیدمحمد باقرزاده در حاشیه تشییع شهدا هشت سال دفاع‌مقدس با تاکید بر اینکه امروز پیکر ۹۸ شهید وارد کشور شد، اظهار کرد: پیکر این شهدا به همراه پیکر سایر شهدایی که در دوره قبل پیدا شده بودند، مجموعا به ۲۴۰ شهید می‌رسد. وی با تاکید بر اینکه این ۲۴۰ شهید اعم از شناسایی شده و گمنام هستند، ادامه داد: پیکر این شهدا در ایام فاطمیه اول در ۳۱ استان کشور تشییع و تدفین خواهند شد. وی گفت: این شهدا در مناطق جزایر ام‌الرصاص، سهیل، شرق دجله، جزیره مجنون و زویدات در استان بصره و میسان عراق کاوش شده‌اند. باقرزاده با تاکید بر اینکه کاوش شهدا ادامه دارد، عنوان کرد: اکنون در تمام محورهای جنوبی عراق از منطقه فاو تا حد نهایی استان میسان و همچنین در کردستان عراق عملیات کاوش در حال انجام است. ]]> فرهنگ Thu, 05 Jan 2017 11:46:12 GMT http://siasatrooz.ir/vdceo78o.jh8voi9bbj.html شبی که ارکستر سمفونیک تهران برای آزادگان خواند و نواخت http://siasatrooz.ir/vdcaiwno.49naa15kk4.html دوشنبه شب گذشته ارکستر سمفونیک تهران به رهبری شهرداد روحانی، پوئم سمفونی «سرزمین دلاوران» ساخته احمد پژمان در تالار وحدت تهران رونمایی کرد. این قطعه توسط احمد پژمان - آهنگساز - با محوریت آزادگی و برای اسرای هشت سال جنگ تحمیلی خلق شده و شعر آن را عبدالجبار کاکایی به سبک نیمایی سروده است. این قطعه از دوران پیشاجنگ آغاز می‌شود و در پساجنگ خاتمه پیدا می‌کند. «سرزمین دلاوران» که کار مشترکی از بنیاد رودکی و موسسه فرهنگی «پیام آزادگان» است، برای نخستین‌بار توسط ارکستر سمفونیک تهران و گروه کر اجرا شد. این مراسم با حضور سیدرضا صالحی‌امیری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، محمود واعظی وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات، علی مرادخانی معاون امور هنری وزارت ارشاد، فرزاد طالبی مدیرکل دفتر موسیقی وزارت ارشاد، بهرام جمالی مدیرعامل انجمن موسیقی، علی‌اکبر صفی‌پور مدیرعامل بنیاد رودکی، سردار احمد روزبهانی، بهجت افروز (ام‌الاسراء)، جمعی از آزادگان دفاع مقدس و خانواده شهدا برگزار شد. در ابتدای این مراسم فریبرز خوب‌نژاد مدیر موسسه فرهنگی و هنری «پیام آزادگان» ضمن بیان توضیحاتی پیرامون این اثر گفت: به طور حتم استاد احمد پژمان نام بلندی در موسیقی ایران زمین است و شهرداد روحانی هم هنرمندی است که همه مخاطبان او را می‌شناسند به همین جهت از همان ابتدا تلاش ما این بود که شماره یک را برای تولید این اثر انتخاب کنیم که خوشبختانه هر دوی این هنرمند به همراه اعضای ارکستر سمفونیک تهران از شماره یک‌ها هستند. شهرداد روحانی رهبر ارکستر سمفونیک تهران هم درباره پوئم سمفونی «سرزمین دلاوران» در این کنسرت عنوان کرد: این اثر جاودانه کاری برای عزیزانی است که با فداکاری‌های خود اجازه ندادند حتی یک وجب از این خاک عزیز به دست دشمنان بیفتد به همین جهت از شما می‌خواهم همگی برای آزادگان میهنمان دست بزنیم. این آهنگساز در ادامه وزیر ارشاد را مورد خطاب قرار داد و گفت: آقای وزیر آثار این چنینی کارهای بسیار ارزشمندی هستند که واقعا به حمایت احتیاج دارند و من امیدوارم شرایط به گونه‌ای فراهم شود که این قطعه علاوه بر ایران در عرصه‌های بین‌المللی هم اجرا شود تا همه بفهمند ما چه عزیزانی دارم که برای میهن خود فداکارانه در عرصه حضور داشتند. احمد پژمان آهنگساز این اثر نیز در این مراسم گفت: اعضای ارکستر سمفونیک تهران و گروه کُر زمان کافی برای تمرین این کار نداشتند اما لازم است به همه آنها تبریک بگویم که امشب توانستند با تمام سختی‌ها این اثر را روی صحنه ببرند. «نیایش»، «آغاز نبرد»، «دربند دشمن»، «نبرد دلیران» و «جشن» قطعاتی بودند که در این کنسرت با نوازندگی ارکستر سمفونیک تهران، روایت عبدالجبار کاکایی و همراهی گروه کُر به رهبری رازمیک اوحانیان و مهدی قاسمی برای مخاطبان اجرا شد. در مراسم رونمایی پوئم سمفونی "سرزمین دلاوران" جمعی از آزادگان سربلند و همچنین وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی حضور داشتند. در توضیح پوئم سمفونی «سرزمین دلاوران» آمده است: «بین آزادی و آزادگی تفاوت قابل اعتنایی است، آزادی سیاسی و اجتماعی از زمره ارزش‌های رایج تمدن غرب و دستاوردهای نوین انسان امروز است، اما آزادگی مفهومی درونی است، آزادگی معنوی و درونی و فردی برخاسته از متن تمدن‌های شرقی به ویژه ایرانیان است، ایرانیان آزادگی را در فرمانروایی بر اقوام و بیرون آمدن از قید بردگی و استعمار می‌دانستند، دو مفهوم آزادگی و بردگی در تاریخ دراز دامن ایران کهن، کارکردی گسترده داشته است و بر این مبنا آزادگان نام مترادف ایرانیان است به نظر می‌آید در جنگ تحمیلی این مفهوم به شکلی هوشمندانه باز تولید شد و اسرای ایرانی که بزرگترین دستاوردشان حفظ هویت ملی و دینی بود به نام آزادگان شناخته شدند این نامگذاری خردمندانه بار دیگر بر حفظ میراث هویتی ما تاکیدی مجدد بود. همچنین احمد پژمان آهنگساز این پوئم سمفونی موسیقی این اثر را با توجه به تم‌های موسیقی ایرانی ساخته است و تلاش کرده رنگ و بوی ایرانی بودن، در نقطه به نقطه این اثر جریان داشته باشد. ]]> فرهنگ Tue, 03 Jan 2017 18:57:52 GMT http://siasatrooz.ir/vdcaiwno.49naa15kk4.html اهمیت وطن در قصه «پایتخت ۵» http://siasatrooz.ir/vdcez78o.jh8vfi9bbj.html سیروس مقدم در گفت‌وگویی از «علی‌البدل»، انتظار برای دریافت مجوز ساخت نسخه سینمایی «پایتخت»، ماجراهای سری پنجم این سریال و همکاری با سازمان فرهنگی اوج سخن گفت. این نویسنده و کارگردان در گفت‌وگو با مهر درباره قطعیت زمان پخش سریال «علی‌البدل» در نوروز بیان کرد: باور کنید خود من هم هنوز کاملا اطمینان ندارم که این سریال نوروز پخش می‌شود یا خیر. وی درباره اینکه چقدر ممکن است تردید درباره پخش سریال «علی‌البدل» به خاطر انتخابات ریاست جمهوری باشد، اظهار کرد: سریال «علی‌البدل» ربطی به انتخابات ندارد، به طور مثال اگر در سریالی کسی بد رانندگی کند و سال آینده ارتباطی با طرح ترافیک داشته باشد نباید این سریال را پخش کنند؟ سریال «علی‌البدل» فضای شیرین و مفرحی دارد و در عین حال قصه سطحی نیست و شاید بخواهند در زمان دیگری روی آنتن ببرند که مردم با فراغ بال آن را ببینند. مقدم اضافه کرد: «علی‌البدل» مشکلی برای پخش ندارد. شورایی آن را تصویب کرده و همه متن‌ها و دیالوگ‌های آن خوانده شده است. این کارگردان درباره ۲ سریالی که سازمان اوج سفارش‌دهنده آن است، اظهار کرد: «پایتخت» سریالی تقریبا جا افتاده با بازیگرانی معین است و تا حدود زیادی حال هوای کار مشخص است چون این مجموعه سبقه‌ای چندین ساله دارد اما سریال «هنگام بیداری» حداقل بازه‌ای چند ماهه برای تحقیق و نگارش و ساخت دکورهای زیادی نیاز دارد. این سریال به دوخت لباس و ساخت اکسسوارهای زیادی نیاز دارد و لوکیشن‌های آن در بوشهر، شیراز، قزوین و تهران است به همین دلیل در چند ماهی که مقدمات این کار فراهم می‌شود سریال «علی‌البدل» را می‌سازیم. وی درباره همکاری با این سازمان و اینکه در کنار آن چه پیشنهادهایی از طرف سازمان اوج در فیلمنامه یا کلیت کار داشته است، توضیح داد: ما پیشنهاد خوب برای ساخت فیلم یا سریال را از طرف هر نهادی باشد می‌پذیریم اما اگر منظور سفارش خاصی است، تا الان چنین دخالتی نبوده است چون فکر می‌کنم این دوستان هم «پایتخت» را دوست دارند. ممکن است از بیرون از این سازمان به نظر برسد که تفکرات خاصی بر آنها حاکم است و یا در چرخه تولید ضوابط خاصی دارند ولی به دلیل اینکه همه آنها بدون استثنا سریال «پایتخت» را دوست دارند به نظرم انتخاب و تصمیم‌گیری درستی هم انجام می‌شود چون «پایتخت» باعث نزدیک شدن سازمان اوج به توده مردم می‌شود و از طرفی باعث می‌شود که موسسه بتواند اسم خود را در جامعه بیشتر بشنود. مقدم درباره مجوز سینمایی «پایتخت» و اینکه چرا هنوز آن را دریافت نکرده اند، تصریح کرد: مجوز سینمایی «پایتخت» دست سازمان صداوسیما امانت است که هنوز به ما نداده‌اند و امیدواریم همین روزها به دستمان برسد. اگر این مجوز را به ما بدهند بعد از سریال سراغ نسخه سینمایی می‌رویم. دلیل این را که چرا هنوز مجوز سینمایی ارایه نشده، نمی‌دانم اما شاید مدیران با خود فکر می‌کنند که اگر سیروس مقدم سراغ سینما برود دیگر به تلویزیون بازنگردد درحالیکه من متعلق به تلویزیون هستم و هروقت احساس نیاز بوده است آنتن سازمان را به خوبی پر کرده‌ام. شاید هم بیشترین نگرانی از هم صنف‌های خود من باشد که این سوال برایشان پیش می‌آید که «پایتخت» چه ویژگی‌ای دارد که باید به آن امتیاز سینمایی داده شود. به هر حال «پایتخت» متعلق به همه مردم و برندی شناخته شده است و منافع مالی و معنوی آن شامل حال تلویزیون هم می‌شود و اینگونه نیست که فقط تیم سازنده ذی نفع باشد. با این حال مشکلی وجود ندارد و به زودی مجوز سینمایی این اثر هم صادر می‌شود. کارگردان «چاردیواری» درباره قصه «پایتخت» و همچنین انتقاداتی که به فیلمنامه سری چهارم آن وارد می‌شد، بیان کرد: من پخش مجدد این سریال را از شبکه آی‌فیلم می‌بینم و با خود فکر می‌کنم اگر این سریال قصه نداشت پس مردم چه چیزی را دنبال می‌کنند. اتفاقا این مجموعه قصه داشت و من تعجب می‌کنم از انتقاداتی که به آن مطرح شد با این حال من گفته ام که «پایتخت» را تا زمانی می‌سازیم که ایده و سوژه خوب داشته باشد. کارگردان «علی‌البدل» در پایان درباره خرده داستان‌های «پایتخت ۵» که قرار است از آتن در کشور یونان آغاز شود، گفت: ترکیب اصلی فیلمنامه «پایتخت ۵» این است که خانواده‌ای مجبور می‌شود به دلایلی سر از آتن دربیاورد و بعد ماجراهایی برایشان اتفاق می‌افتد که ما همبستگی و عشق و علاقه این خانواده را به یکدیگر می‌بینیم. همچنین در این مجموعه اهمیت وطن و درک درست از کنار هم بودن به مخاطب نشان داده می‌شود و فکر می‌کنم همین موارد است که برای سازمان اوج جذاب بوده است. ]]> فرهنگ Mon, 02 Jan 2017 18:23:15 GMT http://siasatrooz.ir/vdcez78o.jh8vfi9bbj.html کم‌کاری مدیران فرهنگی کم نشد! http://siasatrooz.ir/vdciyua3.t1avw2bcct.html ۸ فیلم‌ سینمایی با موضوع انقلاب، دفاع و مقاومت فرم حضور در جشنواره فیلم فجر را پرکردند که از میان آنها یک فیلم به موضوع انقلاب توجه دارد. امسال و در سی‌‌و‌پنجمین جشنواره فیلم فجر، فیلم‌هایی با موضوع دفاع‌مقدس و انقلاب حضوری با کیفیت و کمیت دارند. فیلم‌های بلند سینمایی که با موضوعات دفاع‌مقدس، مقاومت و انقلاب در جشنواره امسال حضور یافته‌اند به عدد ۸ رسید. البته پروانه ساخت‌های بیشتری از این تعداد فیلم تولید شده در سال ۹۵ به این موضوعات اختصاص یافت اما تنها ۷ فیلم در این حوزه آماده شد که به دبیرخانه جشنواره فیلم فجر ارائه شدند. فیلم‌های سینمایی «ویلایی‌ها»، «صدای مرا می‌شنوید»، «چهل مروارید» و «چراغ‌های ناتمام» به صورت مستقیم به فضای دفاع‌مقدس می‌‌پردازد. فیلم سینمایی «نیمکت» درباره پس زمینه جنگ و تاثیرات اجتماعی آن است. فیلم سینمایی «سرگشته» درباره داعش و مقاومت شهدای مدافع حرم ساخته شده و فیلم سینمایی «ماجرای نیمروز» تنها فیلم جشنواره فیلم فجر است که درباره انقلاب ساخته شده است. در این میان فیلم‌های «ویلایی‌ها»، «دریاچه ماهی»، «چهل مروارید»، «چراغ‌های ناتمام» اولین ساخته‌های بلند سینمایی کارگردانان آنها محسوب می‌شوند. فیلم سینمایی «ویلایی‌ها» ساخته منیره قیدی داستان زنی را روایت می‌‌کند که در بحبوهه روزهای دفاع‌مقدس میان ماندن در کنار همسرش و انتقال دخترانش به محل امن باید تصمیم بگیرد و او میان ماندن و رفتن، ماندن را بر می‌گزیند. این فیلم با حضور بازیگرانی چون طناز طباطبایی، پریناز ایزدیار، آناهیتا افشار، علی شادمان، با هنرمندی ثریا قاسمی و صابر ابر جلوی دوربین رفت. امیر علی ایمان وند، علیرضا داوری، هستی فرطوسی، سوگل و سوگند بارانی و آوین منصوری بازیگران کودک فیلم هستند. فیلم سینمایی «دریاچه ماهی» به کارگردانی مریم دوستی است. داستان این فیلم نگاهی به وقایع پس از جنگ دارد و چند خانواده را روایت می‌کند که در نقطه مشترکی به یکدیگر می‌رسند و در این میان عشق گمشده‌ای پیدا می‌شود. این فیلم تجلیلی از شهدای جاویدالاثر است که نقش‌های اصلی آن برعهده لاله و ستاره اسکندری، علی دهکردی و نادر فلاح است. فیلم سینمایی «صدای مرا می‌شنوید» ساخته کرامت پورشهسواری داستان فیلم از خاطره یک پدر شهید شکل گرفت داستان درباره یک خانواده شهید است که در انتظار فرزندشان به سر می‌برند و اتفاقاتی روی می‌دهد که این بلاتکلیفی‌ها آنها را بسیار اذیت می‌کند. این فیلم «صدای مرا می‌شنوید؟» نام گرفت که دقیقا از زبان شهداست و صدایی در این هیاهوی زندگی امروزی گم شده است و نسبت به گذشته خیلی تغییر کرده و صدای شهدا در این شلوغی شهر گم شده است و دیده نمی‌شود البته صدا هست ولی ما نمی‌شنویم. حاج ابراهیم همان پدر شهید است که نقش آن توسط پرویز پورحسینی ایفا می‌شود مژگان بیات، نگار عابدی، سعید داخ، حسن عباسی، یلدا قشقایی، عطا سلمانیان، احمد نیک‌پور، مرتضی ایمانی، کاوه آشنا، لادن قناد، حسن ناصری، ایرج افکار، مهرزاد خلیقی، پوریا نیک‌جو بازیگران فیلم هستند. فیلم سینمایی «چهل مروارید» ساخته هادی حاجتمند و علی سلیمانی است این فیلم با موضوع دفاع‌مقدس آماده شده و به شهدای غواص مفقودالاثر دفاع‌مقدس می‌پردازد. یونس به عنوان فرمانده گردان غواصان سه شب قبل از عملیات مفقود شده و بعد از سی سال اطلاعاتی به دست می‌آید که نشان می‌دهد احتمالا یونس زنده است و در آن زمان به دست منافقین قرارگاه اشرف با دشمن همکاری کرده است. وحید به عنوان کسی که شهادت یونس را تایید کرده در مظان اتهام قرار می‌گیرد و به همین دلیل مجبور است با مامورین مربوطه همراه شود تا آخرین لحظه حضورش در کنار یونس را بیان کند. برزو ارجمند، ماه‌چهره خلیلی، کاوه سماک‌باشی، رحیم نوروزی، محمد عفراوی، محمد دلشگا، محمدرضا اربابی، مصطفی نصیری، علی عبادی، لویک زاکاریان و... بازیگران اصلی این فیلم سینمایی هستند. فیلم سینمایی «چراغ‌های ناتمام» از دیگر فیلم‌های حوزه دفاع‌مقدس است این فیلم توسط مصطفی سلطانی ساخته شده و درباره نویسنده‌ای ارزشی است که سراغ سوژه‌های دم‌دستی و درآمدزا نمی‌رود. او تصمیم دارد همچنان در حوزه کارهای ارزشی قدم بردارد و در نهایت سفارشی در حوزه دفاع‌مقدس به او می‌شود. اتفاقی در هور باعث می‌شود او دوباره در عرصه آثار ارزشی فعالیت کند. در خلاصه فیلم چنین آمده: آیا تا حالا شده فکر کنین یه چیزی دور و برتون درست نیست و ندونین اون چیه؟ بین هزار هزار نفر آدم راه برین اما تنهای تنها باشین.. روزا پشت سر هم بگذرن و شما کاری از دستتون برنیاد.. فکر کنین سر جاتون نیستین اما ندونین چطوری باید برسین به اون جایی که دلتون می‌خواد.. هیچ‌کس نباشه که با یه جمله بهتون قوت قلب بده... در این فیلم بازیگرانی چون مجید صالحی، شقایق فراهانی، علیرضا استادی، حسین مهری، الهام نامی، حسین ملکی و با هنرمندی داریوش ارجمند نقش‌آفرینی می‌پردازند. فیلم سینمایی «نیمکت» ساخته فلورا سام داستانی اجتماعی دارد. فیلم داستان نویسنده‌ای را روایت می‌کند که در حین نوشتن آخرین رمان خود پرده از حقایق زندگی‌اش برداشته می‌شود. حقایقی که وی هیچ‌گاه تصورش را نیز نمی‌توانست بکند... امین زندگانی در فیلم نقش یک جانباز را ایفا می‌کند که بخشی از خاطراتش در این فیلم مرور می‌شود. در «نیمکت» شقایق فراهانی، ماه چهره‌خلیلی، امین زندگانی، سام نوری، سیاوش طهمورث، امید روحانی، افسر اسدی، شیوا خسرومهر، مریم کاویانی، نرگس محمدی و محمدرضا شریفی‌نیا و... به ایفای نقش می‌‌پردازند. فیلم سینمایی «سرگشته» از یک‌سو به حوزه دفاع‌مقدس ارتباط دارد و از سوی دیگر به رزمندگان مدافع حرم امروز ربط دارد. این فیلم داستان روحانی را روایت می‌کند که در سوریه به اسارت نیروهای داعش در می‌آید او در این اسارت از خاطرات خود در سالهای دفاع‌مقدس را مرور می‌کند. در این فیلم علاوه بر حسین امهز (بازیگر لبنانی) و رزاق رادان (بازیگر عراقی)، سلمان فرخنده، سوگل طهماسبی، صالح میرزاآقایی، کاوه سماک‌باشی، حشمت آرمیده، علی مقدم، مهدی کاظمی، توحید لطفعلی‌خانی، فرزاد رمضانی، منصوره باندرولچی، محمد حدادیان، شایان میرزایی و... نیز در این فیلم نقش‌آفرینی کردند. «ماجرای نیمروز» تنها فیلم جشنواره فیلم فجر است که به سینمای انقلاب توجه دارد. این فیلم داستان نفوذ منافقین در میان نیروهای انقلابی و ترور شخصیت‌ها در دهه ۶۰ است . در خلاصه داستان فیلم آمده است در محله‌های پرآشوب تهران، در پیچاپیچ خیایان‌ها و کوچه‌ها و در پستوی خانه‌ها سرگردان و حیران. آیا این جست‌وجو را فرجامی هست؟ در این فیلم مهرداد صدیقیان، احمد مهرانفر، هادی حجازی‌فر، مهدی زمین‌پرداز، حسین مهری، محیا دهقانی، لیندا کیانی، امیراحمد قزوینی، امیرحسین هاشمی و جواد عزتی با حضور مهدی پاکدل به ایفای نقش می‌پردازند.(مشرق) ]]> فرهنگ Sun, 01 Jan 2017 18:22:14 GMT http://siasatrooz.ir/vdciyua3.t1avw2bcct.html