میزان آمادگی برای مدیریت بحران در کشور...
به اندازه کافی وجود دارد.
پیشرفت داشته اما با مطلوب فاصله دارد.
در حد صفر است و عقب گرد هم داشته است.
 
داخلی سیاست خبر
تاریخ انتشار : شنبه ۲۶ اسفند ۱۳۹۶ ساعت ۱۵:۵۹
 
 
در گفتگو با پژوهشگر مسائل سیاسی- اجتماعی مطرح شد
اصلاحات از منظر اسلام
اصلاحات از منظر اسلام
 


اصلاحات واژه‌ای است که در فرهنگ سیاسی کشور همواره به گوش می‌رسد. برخی اصلاحات را برگرفته از تغییرات اساسی در ساختار عنوان می‌کنند که بعضا نیز با انقلاب اسلامی و نظام اسلامی همخوانی ندارد، عده‌ای نیز اصلاحات را امری امروزی و برگرفته از دنیای مدرن می‌دانند که از فرهنگ غرب گرفته شده و نشانه تمدن و فرهنگ امروزی است، عده‌ای نیز اصلاحات را به معنای زدودن زنگار‌ها از انقلاب اسلامی می‌دانند که برگرفته از پویایی اسلام و انقلاب اسلامی است.
در باب تبیین واژه اصلاحات و سابقه تاریخی آن دکتر صمدی افشار پژوهشگر سیاسی – اجتماعی در گفت و گو با سیاست روز بر این امر تاکید دارد که درموضوع اصلاحات فرمایش علی (ع ) رهگشاست که می فرمایند (الهم انک تعلم انه لم یکن ...خداوندا! تو مى دانى که آنچه از ما (در طریق تلاش براى بسیج مردم) صورت گرفت، به خاطر رقابت در امر زمامدارى و یا به چنگ آوردن ثروت و مال نبود، بلکه هدف ما آن است که نشانه هاى دین تو را آشکار سازیم و اصلاح و درستى را در همه بلاد بر ملا کنیم تا بندگان مظلومت آسوده باشند و فرایض و سنّت ها و احکامت مورد عمل قرار گیرد).
وی در همین حال تاکید می‌کند مانند این عبارت از امام حسین نیز نقل شده است در فرمایش امام چهار هدف اصلی به صورت چهار اصل بنیادین برای اصلاحات اسلامی و قرآنی ذکر می کنند توضیح هر یک از این چهار اصل رابه اينصورت ميتوان باتوجه به انديشه هاي علمايي همچون شهيد مطهري مطرح كرد
این پژوهشگر مسائل سیای و اجتماعی در ادامه تاکید می‌کند نشانه های محو شده راه خدا را که جز همان اصول واقعی اسلام نیست باز گردانیم یعنی بازگشت به اسلام نخستین و اسلام راستین بدعتها را از میان بردن و سنتهای اصیل را جایگزین کردن یعنی اصلاح در فکر و اندیشه ها و تحولی در روح ها و ضمیرها و قضاوتها در زمینه خود اسلام
مولف کتاب سبک زندگی اسلامی در باب جایگاه اصلاحات در اسلام شاخصه‌های متعددی را مطرح می‌سازد از جمله اینکه :« اصلاح اساسی و چشمگیر که نظر هر بیننده را جلب نماید و علایم بهبودی وضع زندگی مردم کاملا هویدا باشد در شهر ها و مجامع به عمل می آوریم یعنی تحولی بنیادین در اوضاع زندگی خلق خدانمونه تحول بنیادین در زندگی مردم را چنین برشمرده می شود از نظر ایشان: سامان به زندگی مخلوقات دادن شکمها را سیر کردن ،تن را پوشانیدن ،بیماری ها را معالجه ، جهل ها را از میان بردن اقدام برای بهبود زندگی مادی مردم ،زندگی مادی مردم را سامان دادن که علی در نامه ای هم که به مالک اشتر نوشته است وقتی هدف های او را برای حکومت ذکر می کند که تو وظیفه ای داري از جمله می گوید انسان ها را اصلاح و شهرها را عمران بکنی
- بندگان مظلوم خدا از شر ظالمان امان يابند و دست تطاول ستمکاران از سر ستمدیدگان کوتاه شود یعنی اصلاح درروابط اجتماعی انسان ها
- مقررات نقض شده خدا و قانون های نقض شده اسلام بار دیگر به پا داشته شود و حاکم بر زندگی اجتماعی مردم می گردد یعنی تحولی ثمر بخش و اسلامی در نظامات مدنی و اجتماعی جامعه»
نویسنده کتاب مدیریت اندیشه و تفکر با اشاره به موارد ذکر شده بر این امر تاکید می‌کند که « هر مصلحی که موفق گردد این چهار اصل را عملی سازد افکار و اندیشه ها را متوجه اسلام راستین سازد و بدعت ها و خرافه ها را از مغز بیرون راند زندگی عمومی را از نظر تغذیه و مسکن و بهداشت و آموزش و پرورش سامان بخشد روابط انسانی انسان ها را بر اساس برابری و برادری و احساس اخوت همسانی برقرار سازد و در ساخت جامعه را از نظر روابط نظامات و مقررات حاکم طبق الگوی خدایی اسلامی قرار دهد به حداکثر موفقیت نایل آمده است»
افشار در ادامه بر دیدگاه امام حسین (ع) با محوریت اصلاح امت اسلام اشاره کرده و می‌گوید: « امام حسین (ع) در وصیتنامه خود آورده است که اصلاح امت اسلام جز با آن چهار چیزی که امام علی (ع ) فرمودند امکان پذیر نیست لذا امام حسین منظور خود را چنین اعلام می دارند ((اریدان امر باالمعروف و النهی عن منکر و اسید بسیره جدی و ابی علی بن ابیطالب (ع ))از این عبارت به دونکته اشاره دارد : اول معرفی ابزار و وسیله محوری اصلاحات مورد نظر امام (ع ) که همان اجرای همه جانبه دو اصل اجتماعی و قرآنی امر به معروف و نهی منکر است بدین وسیله اهداف الهی محقق شده و اجرا امور مردم اصلاح و مظلومان به امنیت می رسند از این رو دو اصل مهم و اساسی و حیاتی علت و العلل قیام حسینی معرفی می گردد دومین موضوع اصلاحات مورد نظر امام حسین (ع ) بر اساس سیره و روش حکومتی پیامبر (ص ) و علی (ع ) است ومعلوم است که سیره آن دو بزرگوار متن اسلام ناب و زلال بوده است و تحقق بخشیدن به تمام دستورات قرآن.»


این پژوهشگر مسائل سیاسی- اجتماعی در ادامه استدلال‌های دینی در باب اصلاحات می‌گوید: امام موسی می فرمایند حق را اهلي است و باطل را اهلی پس اهل حق دست به دعا برمی دارند که خداوند به وسیله ما اهل بیت اصلاح می نماید و خداوند ما را همچون رحمتی برای پشتیبانی ناتوانان و توده های مردم برانگیزد در این مطلب به روشنی اصلاحات مبتنی بر تفاهم دین مطرح شده است و به این نکته اشاره دارد که اصلاح طلبین اجتماعی باید محور و اساس اصلاحات را مکتب و ائمه دین قرار دهند زیرا تنها چنین اصلاحات و مصلحانی مورد نظر ائمه و حزب وفادار به آن ها می باشند .مادامی که نظام جاهلی و حکومت طاغوت بر سر کار باشد خود آن نظام بزرگترین مفسده و مصدق منکرات و بزرگترین جهاد اصلاح گرانه سخن حقی است که به امام جابر گفته شود از این رو تمام نیروهای مومن باید در اصلاح ساختار این نظام سیاسی بکوشند چرا که انقلاب خود یک اصلاح بزرگ است و به نابود ریشه مفاسد نظام طاغوت می انجامد و آنگاه که حکومت بر سر کار آمد هرگونه اخلال و نقطه کور فساد است ؛ چه فسادهایی که در طول زمان بر اثر غفلت ها ،سوء مدیریتی و تجاوزها و خطاها به وجود آمده همه باید شناسایی و اصلاح شود در قرآن کریم هرگونه رجعت به دوران جاهلیت ، نفاق،سرپیچی از دستور رهبر جامعه اسلامی همکاری مخفیانه با دشمن ،تضعیف جبهه خودی ،اشاعه فحشاء و منکرات مفاسد اخلاقی ،رباخواری ،ایجاد ناامنی و امثال آنها را مصادیقی آشکار از فساد می باشد ی داند که نیازمند اصلاح اند و آن انقلاب اولیه و اصلاح گری باید در همه این زمینه ها تداوم داشته باشد.

وی با اشاره به آنچه امروز در جامعه می‌گذرد در ادامه گفت: در شرایط امروز و کنونی ما رهبر معظم انقلاب خط و مشی کلی اصلاحات را آشکار ساخته و نمونه ها و مصادیق روشن ،مفید و کارآمد از اصلاحات اسلامی و قرآنی را ذکر نموده اند که جامه عمل پوشاندن به آنها بسیاری از معضلات را حل می کند و نظامی سالم پدید می آورد:
-احتیاج داريم که دستگاههای اداریمان مقرراتی داشته باشند که برای همه یکسان بوده و در آن تبعيض نباشد اگر بود نقطه فسادی است که باید اصلاح شودباید رشوه و ارتشا وجود نداشته باشد اگر بود فساد است و باید اصلاح شود
راههای کسب ثروت باید مشروع باشد که اگر کسانی از راه نامشروع کسب ثروت کردند این فساد است و باید اصلاح شود
-اگر کسانی از امتیازات بی جا استفاده کردند و ثروتهای بادآورده پیدا کردند و دیگران را به قیمت ثروتمند شدن خود فقیر کردند این فساد است و باید اصلاح شود اگر در جامعه امتیازات انحصاری بوجود آورند و همه نتوانستند از امتیازات و فرصتهای یکسان و برابر استفاده کنند این فساد است و باید اصلاح شود
اگر امنیت شغلی و ثبات مقررات نبود و اگر انساني میخواهد در جامعه کار کند دست و پایش را بشکنند و برای تلاش به او فرصت ندادند این فساد است و باید اصلاح شود.اگر در جامعه گرایش مصرفی روبه رشد است این فساد است
این پژوهشگر سیاسی و اجتماعی درباره وضع کنونی اقتصاد و جامعه نیز دیدگاه دیگری را مطرح می‌سازد و تاکید دارد : «اگر در تلاشهای اقتصادی دلالی به تولید ترجیح دارد این فساد است اگر مردم دچار بی انضباطی اند بخش مسئولان و بخشهای اداری دچار این حالت اند و انضباط اجتماعی نیست اینهم فساد است اگر در جوانان کمالات انسانی،شجاعت،صفا،صدق،نشاط،فعالیت و کار،رشد پیدا نمیکند این فساد است اگر سطح و معرفت و شعور عمومی در حد مطلوب نیست و اگر اعتیاد در جامعه است این فساد است اگر وظیفه شناسی در مسئولان نیست این هم فساد است
اگر جرم و خیانت هست و دسترسی به قضاوت عادلانه نیست و اگر رسیدگیهاي قضایی طولانی می شود پرونده ها مدتی می ماند این فساد است باید آنرا اصلاح کرد باید از جرم و خیانت پیشگیری کرد تمام موارد که اشاره شد ابعاد و جنبه های اصلاحات را در بر میگیرد یعنی شامل اصلاحات اقتصادی،سیاسی،فرهنگی، و امنیتی اداری و قضایی و ....این موارد هنگامی محقق میگردد که با برنامه ریزی و نظم ،نظارت دقیق و تلاش علمی و پیگیری و بهره گیری از همه امکانات و اهرمها و ابزارهای اجرایی حکومت همراه باشد چرا که این اصلاحات با تعارف و این اصلاحات با قاطعیت و اقدام انجام میگیرد البته در مقابل مصادیق اصلاحات آمریکایی هم زیادند از جمله در بر داشتن حجاب،شکسته شدن مرزهای اخلاقی و برچیده شدن حکومت،قران و انطباق قوانین با اسلام که همه این به جای خود مفسده و تباهی آفرین هستند»
وی در ادامه می گوید علاوه بر اینکه قرآن اصلاح واقعی را (رفع گناه و منکرات) و مصلحان حقیقی را(انبیاء و اولیا و صلحا و آمران امر به معروف وناهیان ) معرفی میکند چهره هایی را هم معرفی میکند که ادعای اصلاح در زمین دارند و خود را مصلح قلمداد می کنند
صمدی افشار در پایان با اشاره به سیره قرآن در باب اصلاحات به این مهم اشاره می کند که قرآن کریم میفرماید که این ادعا کذب است و آنان مصلح نیستند بلکه عمل آنها فسادگری در زمین است در مورد منافقان آمده است که منافقان(بقره12-11)تنها ظاهر خود را اصلاح کرده و در درون همچنان دلی پر از کینه و عدالت نسبت به حق و جبهه توحید داشتند و به اصلاح نگرشی همخوان با تفکرات ،باطل و امیال و اهداف ناسالم خود داشتند کارشان تبلیغ سو ء علیه نظام اسلامی و القای شبه در صحت دعوی وحی و نبوت و صحیح بودن دعوت به مبدا و معاد بود و نیز جنگ افروزی و فتنه انگیزی و پنهان داشتن کفر و آزار و انسانیت ومومنان
قرآن در برابر منافقان که ادعای اصلاح دارند اسرارشان را افشا می کند و از درون تیره آنها پرده بر میدارد و آنها را مفسده می خواند و در جای دیگر از فساد در زمین و قطع رحم آنان سخن می گوید (محمد22)از دین خداوند برای تفرقه بین مسلمانان و ترویج کفر استفاده میکنند و مسجد را سنگر مبارزه با خدا می سازند با این همه منافقان همیشه مدعي اصلاحند و عده ای جهت ایجاد تفرقه میان صفوف .مسئولین و ملت آنان را با پسوندها ی مختلف مطرح با مخاطبانی برای اوصاف خوديافته وبه هدف شوم خود یعنی تفرقه اندازی در رسیدن به قدرت برسند آنان به مدعای دروغین خود سوگند هم یاد می کنند(توبه107)اما کارشان جز فساد نیست.

کد مطلب: 103748
 
Share/Save/Bookmark